![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mirrinminttu"Вы должны понимать, сир, что я имею знания о всех вещах, связанных со словом и делом в этом мире, что унаследовано мною от Врага. Но Всемогущий Господь дал мне знания обо всём, что случится в будущем. Теперь вам известен источник моего могущества", - сказал как-то королю Утеру Пендрагону, королю древних бриттов, волшебник Мерлин, рожденный от чистейшей девственницы, чье сознание никогда было омрачено ни малейшей тенью Зла, и самого Сатаны (ситуация, в которой судьба свела чистейший свет и кромешнейшую тьму, описывается по-разному, но по сути Мерлин сказал, что его породила та протоматерия, из которой всё появилось и появится - и ведь не соврал, мы все оттуда). Да, именно так кучеряво и туманно, и от самого Мерлина пошла, говорят, в Англии алхимия. То есть называли его магом и провидцем, но просто так уж повелось, что люди охотнее верят в колдовство чем в науку.
Merlin, pen-and-ink drawing by Aubrey Beardsley for an 1893–94 edition of Sir Thomas Malory's Le Morte Darthur.
У романиста конца XII - начала XIII века Робера де Барона, написавшего трилогию "Роман о Граале" - "Мерлин" - "Персеваль", Мерлин скорее ассоциируется со стихиями, но работавший в XV веке (и входивший в ближний круг короля Эдварда IV) алхимик Томас Нортон в работе "Ordinal of Alchemy" (в стихах, как водится) уже назвал Мерлина основателем английской алхимии, хотя не исключал, что Мерлин мог быть и искусственно созданным созданием, выступившим катализатором в рождении Британии. Философским же камнем, символом которого являлся Круглый стол, явилась сама нация. В общем, без сюрпризов: поэт писал о мистике, царедворец о нации.
Как ни странно, есть легенда, утверждающая, что Мерлин изучал алхимию на Востоке и был учеником Абу Бакра Мухаммада ибн Закария Ар-Рази (866-925). При том, что король Артур правил как бы до завоевания Англии саксами (которое предсказывал Мерлин), то есть лет за 300 до рождения Ар-Рази. Автором это легенды был наш друг Элиас Эшмол, которому, с одной стороны, ужасно хотелось пристегнуть достижения арабской алхимии к алхимии британской, сделав ее как бы наследницей великих, а с другой стороны - потрафить романтической бреди о мрачных тайнах таинственного Востока, который мог бы представлять то тёмное, что было в искусстве Мерлина. После этого не удивляет, что Артур Ди и прочие алхимики приняли книгу Эшмола с ледяной вежливостью без искры энтузиазма.
Тем не менее, алхимическая наука Востока и Запада пересеклись в "мусульманской Испании" (711—1492), то есть в аль-Андалус.
Именно в Кордове можно увидеть странную, но типично алхимическую расцветку арок Мескиты - мечети-собора, чьи аркады когда-то вели во внутренний дворик с бассейном, где вода в чаше представляла собой "жидкое зеркало"/ртуть.
В Исламской империи было много важных "алхимических" городов и помимо Кордовы - Фес в Марокко, Александрия в Египте, Багдад в Месопотамии, Дамаск в Сирии. Говорят, что само слово "алхимия" пошло от арабского "al to chemia", то есть приготовление серебра и золота на рудниках Кхема, которым был нынешний Египет, а до арабов эта наука называлась химией. В общем-то, если где и искать источник алхимических знаний, из которого черпали ученые Исламской империи, то именно в Египте с его старой и странной мифологией. Абсолютный жар солнца (Ра) и абсолютный холод Луны (Тот, который подходяще был и покровителем медицины). Белая корона Верхнего (южного) Египта и красная корона Нижнего (северного) Египта, которые, соединившись в 2925 до н.э., породили правителя всей страны. Греки, пришедшие с Александром Македонским, идентифицировали Тота с Гермесом, живым как ртуть трикстером богов. Плюс изображение уробороса, символа алхимии, на стене в гробнице Тутмоса III, которого историки прозвали "Наполеоном Древнего мира".
Утверждается, что большая змея представляет уроборос здесь... В таком случае она ещё не научилась сворачиваться кольцом. Ну или Тутмос III отучил рептилию кусать саму себя за хвост - ведь крутейший был фараон
Европе в плане алхимии повезло несказанно, потому что туда она пришла, вобрав в себя египетские и греческие представления и переработав их в целую теоретическую базу, называющуюся александрийской алхимией, а потом добавив в эту смесь теорий и философской зауми ещё и арабскую алхимию, базирующуюся на практическом, экспериментальном подходе. Не знаю, правда, можно ли считать фактом то, что алхимический отдел был из Александрийской библиотеки секретно вывезен или тайно уничтожен римлянами во времена Цезаря, в связи с чем целый пласт наработок просто выпал из знаний человечества. Остались лишь отдельные свитки, не связанные друг с другом. Во всяком случае до римлян в Александрии было целое сообщество греческих, египетских, и сирийских алхимиков, занимающихся усовершенствованием процессов окраски тканей, металлургии и производства стекла. Они также работали над получением искусственных материалов - искусственного жемчуга, золота и серебра.
Нам сложно понять, почему и для чего над такими сугубо практическими вопросами надо было работать через оккультные теории, но, возможно, дело было просто в способе выражения нового через знакомое - просто отсутствие терминологии для того, чем они занимались. Плюс сообщество было многокультурным в языковом и бытовом плане, зато божества друг друга со всей атрибутикой им были прекрасно известны. Используя их, было проще описывать новое. К тому же в то время защита авторских прав путем шифровки документации уже существовала.
Обычно считается, что конец процветанию мудрости Востока положили жадные западные варвары. На самом деле, это утверждение неправильно трижды: во-первых, военная мощь крестоносцев Восток сплотила. Во-вторых, крестовые походы открыли пути для энергичного обмена наработками между Востоком и Западом. В третьих, не такими уж варварами были люди Запада. Что возвращает нас к Гластонбери и св. Дунстану, чей день, кстати, церковь отмечает 19 мая. Собственно помимо сугубо церковно-придворных дел св. Дунстана о нем известно то, что он был парнем любопытным и ученым, и работал в Гластонбери с металлами - и как кузнец, и как ювелир. Не то, чтобы в этом была необходимость, а просто из любви к искусству. В частности, он изготовил церемониальную посуду для церкви (что вполне может быть правдой) и однажды подковал Дьявола, сняв подкову только тогда, когда тот пообещал никогда не входить в дом с оберегом в виде подковы (что, скорее всего, легенда).
Патроном алхимии св. Дунстана провозгласили в кругах императора Рудольфа II лишь в 1660-х, и даже написали от его имени опус Philosophia Maturata Of the Stone of the Рhilosophers (https://rexresearch1.com/AlchemyArchives/zalchhtm/DunstanPhilosMaturata.htm). Учился он, к слову, в аббатстве Гластонбери, где в Х веке в школе преподавали ещё ирландские монахи, так что вряд ли его изначальное образование заходило в дебри алхимии. Кузнечное же и ювелирное дело он явно изучал не в лаборатории, а в кузнице. Мог ли св. Дунстан потом изучать алхимию самостоятельно? Вполне. Потому что в Риме на папском престоле с 999 по 1003 годы сидел доказуемо алхимик (в изначальном смысле, где χημεία/al-kīmiyāʾ- это просто область натуральной философии, объединяющая мистику, науку и практику), вернее математик, астроном, астролог, философ и схоластик Сильвестр II.
Когда он был ещё Жильбером д'Орийаком из Аквитании, ему повезло попасть, по просьбе своего наставника из бенедиктинского монастыря, в антураж Борреля II, графа Барселоны и маркграфа Испанской марки. Граф приезжал в Аквитанию по делам и в паломничество к мощам св. Жеро. Боррель был достаточно богат, чтобы покровительствовать наукам, и отвез талантливого в математике юного монаха в Вик, к епископу Атто, местному гению математики. А поскольку Жильбер был монахом, то епископ поместил его в монастырь Санта-Мария-де-Риполь, в библиотеке которого, как в тех краях водилось, было полно манускриптов по астрономии, математике и философии из Кордовы. К сожалению оказалось, что философские трактаты были на древнегреческом, которого в культурной Европе тех времен как-то не знали и не практиковали, так что нужны были переводы, а переводами как раз занимались арабы из соседнего аль-Андалуса.
Бедняга Жильбер просто одурел от увиденного в Кордове, куда он попал в составе делегации всё того же графа Борреля. У графа там были свои графские политические дела, а толпа окрестных монахов, отправившихся по случаю вместе с делегацией, кинулась общаться с коллегами на арабской стороне, запасаться книгами и встречаться с единоверцами, с "мосарабами", то есть с андалузскими христианами. Выяснилось, что аббаты мосарабов выглядят так же изысканно как наставники местных медресе, одинаково легко говорят и на местном варианте латыни, и на арабском, и с листа переводят пассажи с древнегреческого на латынь. В общем, будущий папа Сильвестр II зауважал "мавров" чрезвычайно, и пронес это восхищение через всю жизнь. Там и в самом деле всё выглядело как идеальное общество - и потомки христиан, и перешедшие в христианство арабы, и принявшие ислам христиане, и арабы-мусульмане жили бок о бок и общались как единое общество. В деталях, под красочной поверхностью, это было не вполне так, но будучи в гостях будней не видишь. В любом случае, благодаря Сильвестру II в жизнь Запада вернутся и счеты, о которых там просто забыли к его времени, и десятичная система счисления при помощи индо-арабской цифровой системы, и армиллярная сфера, определяющая экваториальные или эклиптические координаты небесных светил, и гидравлос, водяной орган.
_________________
Алхимией люди занимаются и в наши дни. Не только изучают тексты и аллегории, но и занимаются практикой. Когда я ищу материалы по уточнению и раскрытию текстов из книги "The Rise of Alchemy in Fourteenth-Century England" by Jonathan Hughes, то периодически попадаю на алхимические сайты и форумы, так что буду-ка давать ссылки на них - вдруг кому интересно углубиться?
https://alchemywebsite.com/index.html - алхимический сайт с превеликим множеством ссылок и на старые манускрипты, и на описания вполне современных опытов, при помощи которых можно изготовить хотя бы и уксус, на разъяснения алхимической стороны карт Таро, походить по дискуссионным группам или почитать The Hermetic Journal, который выходил до 1992 года.
Merlin, pen-and-ink drawing by Aubrey Beardsley for an 1893–94 edition of Sir Thomas Malory's Le Morte Darthur.
У романиста конца XII - начала XIII века Робера де Барона, написавшего трилогию "Роман о Граале" - "Мерлин" - "Персеваль", Мерлин скорее ассоциируется со стихиями, но работавший в XV веке (и входивший в ближний круг короля Эдварда IV) алхимик Томас Нортон в работе "Ordinal of Alchemy" (в стихах, как водится) уже назвал Мерлина основателем английской алхимии, хотя не исключал, что Мерлин мог быть и искусственно созданным созданием, выступившим катализатором в рождении Британии. Философским же камнем, символом которого являлся Круглый стол, явилась сама нация. В общем, без сюрпризов: поэт писал о мистике, царедворец о нации.
Как ни странно, есть легенда, утверждающая, что Мерлин изучал алхимию на Востоке и был учеником Абу Бакра Мухаммада ибн Закария Ар-Рази (866-925). При том, что король Артур правил как бы до завоевания Англии саксами (которое предсказывал Мерлин), то есть лет за 300 до рождения Ар-Рази. Автором это легенды был наш друг Элиас Эшмол, которому, с одной стороны, ужасно хотелось пристегнуть достижения арабской алхимии к алхимии британской, сделав ее как бы наследницей великих, а с другой стороны - потрафить романтической бреди о мрачных тайнах таинственного Востока, который мог бы представлять то тёмное, что было в искусстве Мерлина. После этого не удивляет, что Артур Ди и прочие алхимики приняли книгу Эшмола с ледяной вежливостью без искры энтузиазма.
Тем не менее, алхимическая наука Востока и Запада пересеклись в "мусульманской Испании" (711—1492), то есть в аль-Андалус.
Именно в Кордове можно увидеть странную, но типично алхимическую расцветку арок Мескиты - мечети-собора, чьи аркады когда-то вели во внутренний дворик с бассейном, где вода в чаше представляла собой "жидкое зеркало"/ртуть.
В Исламской империи было много важных "алхимических" городов и помимо Кордовы - Фес в Марокко, Александрия в Египте, Багдад в Месопотамии, Дамаск в Сирии. Говорят, что само слово "алхимия" пошло от арабского "al to chemia", то есть приготовление серебра и золота на рудниках Кхема, которым был нынешний Египет, а до арабов эта наука называлась химией. В общем-то, если где и искать источник алхимических знаний, из которого черпали ученые Исламской империи, то именно в Египте с его старой и странной мифологией. Абсолютный жар солнца (Ра) и абсолютный холод Луны (Тот, который подходяще был и покровителем медицины). Белая корона Верхнего (южного) Египта и красная корона Нижнего (северного) Египта, которые, соединившись в 2925 до н.э., породили правителя всей страны. Греки, пришедшие с Александром Македонским, идентифицировали Тота с Гермесом, живым как ртуть трикстером богов. Плюс изображение уробороса, символа алхимии, на стене в гробнице Тутмоса III, которого историки прозвали "Наполеоном Древнего мира".
Утверждается, что большая змея представляет уроборос здесь... В таком случае она ещё не научилась сворачиваться кольцом. Ну или Тутмос III отучил рептилию кусать саму себя за хвост - ведь крутейший был фараон
Европе в плане алхимии повезло несказанно, потому что туда она пришла, вобрав в себя египетские и греческие представления и переработав их в целую теоретическую базу, называющуюся александрийской алхимией, а потом добавив в эту смесь теорий и философской зауми ещё и арабскую алхимию, базирующуюся на практическом, экспериментальном подходе. Не знаю, правда, можно ли считать фактом то, что алхимический отдел был из Александрийской библиотеки секретно вывезен или тайно уничтожен римлянами во времена Цезаря, в связи с чем целый пласт наработок просто выпал из знаний человечества. Остались лишь отдельные свитки, не связанные друг с другом. Во всяком случае до римлян в Александрии было целое сообщество греческих, египетских, и сирийских алхимиков, занимающихся усовершенствованием процессов окраски тканей, металлургии и производства стекла. Они также работали над получением искусственных материалов - искусственного жемчуга, золота и серебра.
Нам сложно понять, почему и для чего над такими сугубо практическими вопросами надо было работать через оккультные теории, но, возможно, дело было просто в способе выражения нового через знакомое - просто отсутствие терминологии для того, чем они занимались. Плюс сообщество было многокультурным в языковом и бытовом плане, зато божества друг друга со всей атрибутикой им были прекрасно известны. Используя их, было проще описывать новое. К тому же в то время защита авторских прав путем шифровки документации уже существовала.
Обычно считается, что конец процветанию мудрости Востока положили жадные западные варвары. На самом деле, это утверждение неправильно трижды: во-первых, военная мощь крестоносцев Восток сплотила. Во-вторых, крестовые походы открыли пути для энергичного обмена наработками между Востоком и Западом. В третьих, не такими уж варварами были люди Запада. Что возвращает нас к Гластонбери и св. Дунстану, чей день, кстати, церковь отмечает 19 мая. Собственно помимо сугубо церковно-придворных дел св. Дунстана о нем известно то, что он был парнем любопытным и ученым, и работал в Гластонбери с металлами - и как кузнец, и как ювелир. Не то, чтобы в этом была необходимость, а просто из любви к искусству. В частности, он изготовил церемониальную посуду для церкви (что вполне может быть правдой) и однажды подковал Дьявола, сняв подкову только тогда, когда тот пообещал никогда не входить в дом с оберегом в виде подковы (что, скорее всего, легенда).
Патроном алхимии св. Дунстана провозгласили в кругах императора Рудольфа II лишь в 1660-х, и даже написали от его имени опус Philosophia Maturata Of the Stone of the Рhilosophers (https://rexresearch1.com/AlchemyArchives/zalchhtm/DunstanPhilosMaturata.htm). Учился он, к слову, в аббатстве Гластонбери, где в Х веке в школе преподавали ещё ирландские монахи, так что вряд ли его изначальное образование заходило в дебри алхимии. Кузнечное же и ювелирное дело он явно изучал не в лаборатории, а в кузнице. Мог ли св. Дунстан потом изучать алхимию самостоятельно? Вполне. Потому что в Риме на папском престоле с 999 по 1003 годы сидел доказуемо алхимик (в изначальном смысле, где χημεία/al-kīmiyāʾ- это просто область натуральной философии, объединяющая мистику, науку и практику), вернее математик, астроном, астролог, философ и схоластик Сильвестр II.
Когда он был ещё Жильбером д'Орийаком из Аквитании, ему повезло попасть, по просьбе своего наставника из бенедиктинского монастыря, в антураж Борреля II, графа Барселоны и маркграфа Испанской марки. Граф приезжал в Аквитанию по делам и в паломничество к мощам св. Жеро. Боррель был достаточно богат, чтобы покровительствовать наукам, и отвез талантливого в математике юного монаха в Вик, к епископу Атто, местному гению математики. А поскольку Жильбер был монахом, то епископ поместил его в монастырь Санта-Мария-де-Риполь, в библиотеке которого, как в тех краях водилось, было полно манускриптов по астрономии, математике и философии из Кордовы. К сожалению оказалось, что философские трактаты были на древнегреческом, которого в культурной Европе тех времен как-то не знали и не практиковали, так что нужны были переводы, а переводами как раз занимались арабы из соседнего аль-Андалуса.
Бедняга Жильбер просто одурел от увиденного в Кордове, куда он попал в составе делегации всё того же графа Борреля. У графа там были свои графские политические дела, а толпа окрестных монахов, отправившихся по случаю вместе с делегацией, кинулась общаться с коллегами на арабской стороне, запасаться книгами и встречаться с единоверцами, с "мосарабами", то есть с андалузскими христианами. Выяснилось, что аббаты мосарабов выглядят так же изысканно как наставники местных медресе, одинаково легко говорят и на местном варианте латыни, и на арабском, и с листа переводят пассажи с древнегреческого на латынь. В общем, будущий папа Сильвестр II зауважал "мавров" чрезвычайно, и пронес это восхищение через всю жизнь. Там и в самом деле всё выглядело как идеальное общество - и потомки христиан, и перешедшие в христианство арабы, и принявшие ислам христиане, и арабы-мусульмане жили бок о бок и общались как единое общество. В деталях, под красочной поверхностью, это было не вполне так, но будучи в гостях будней не видишь. В любом случае, благодаря Сильвестру II в жизнь Запада вернутся и счеты, о которых там просто забыли к его времени, и десятичная система счисления при помощи индо-арабской цифровой системы, и армиллярная сфера, определяющая экваториальные или эклиптические координаты небесных светил, и гидравлос, водяной орган.
_________________
Алхимией люди занимаются и в наши дни. Не только изучают тексты и аллегории, но и занимаются практикой. Когда я ищу материалы по уточнению и раскрытию текстов из книги "The Rise of Alchemy in Fourteenth-Century England" by Jonathan Hughes, то периодически попадаю на алхимические сайты и форумы, так что буду-ка давать ссылки на них - вдруг кому интересно углубиться?
https://alchemywebsite.com/index.html - алхимический сайт с превеликим множеством ссылок и на старые манускрипты, и на описания вполне современных опытов, при помощи которых можно изготовить хотя бы и уксус, на разъяснения алхимической стороны карт Таро, походить по дискуссионным группам или почитать The Hermetic Journal, который выходил до 1992 года.
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}